八八風災後的霧臺，現在是什麼樣子？
尤其在經過一些「自以為是的好意」重建以後，
美麗的霧臺，是不是不再復返。
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只有趕上早晨醺曦之下的百合花。
這是魯凱族的聖花，唯有部落裡的貴族，或是功勳彪炳的勇士
才能佩戴為裝飾。
這是民宿主人‧撒拉伯老師告訴我們的故事：
百步蛇對於魯凱族來說，是屬於一同生活、互助互依的伙伴。
以往，在原住民部落間尚有「出草」的時候──
據撒拉伯先生說，出草在他年幼時雖聽過，但至少七十幾年前
就已經沒有出草的實事了。
鄰對部落想要翻過山頭、越界來暗殺魯凱族頭目；
但是就在當晚刺客正要動手時，被百步蛇在黑暗中咬死了。
頭目與族人們發現這件事情以後，從此魯凱族視百步蛇為
他們的手足。
岩板巷的石牆。賴故事以說，賴巨石以傳，
說的是與祖靈們一同的敬仰與安身立命，
賴的是堅定而永恆的刻印。
當地的魯凱族文物館。
部落裡尚有另一座老人會館，
部落的長輩們每週都會固定來此聚會，
學習部落的傳統歌舞與故事的講誦，
嘗試貼近祖先的回憶，與凝視著這座山的祖靈的視線。
這裡是我們當年造訪的撒拉伯民宿，
他帶我們介紹整個部落，告訴了我們魯凱族與百步蛇的故事。
撒拉伯先生，您至今可好？
來到霧臺的神山瀑布正底下，讓激湧飛濺的水氣淋洗我們；
我們又躺到溪裡去，試著讓靈魂再一次地成為清冽的透明，
試著體驗原本什麼也沒有的泠冽。
盤徊於山頂的霧，似乎讓整個山林擁有了不同的生命。
藤枝的霧氣，保護了山林，而讓樹木格外地高大，
沾染了絨邊般溫柔的輪廓；
霧台的霧氣，盤聚於山裡，成為了山壁上每條白冽的水漣飛瀑，
在霧裡凝聚山的生命，由山的一端飛瀑而出。
霧臺長老教會教堂。
這座教堂是當地的藝術家‧卡拉瓦設計模型，
然後再依照模型建造而成的，並非依照設計藍圖而建。
這就是模型原品，整座教堂不用一根鋼筋，純粹是原民們
以誠敬的心意、對家鄉原地的祈望熱情，一石一片的砌蓋而成。
1974年霧臺長老教堂的動工歷史照片，原存於教堂之中。
戴著百合花的勇士，與降臨在山巔的天使，
不論往昔的一切或是侵佔等字眼，
這裡是霧與石之鄉，魯凱族人與祖靈一同安棲的唯一故鄉。
地上，仰望天空的盤影，
這是他們凝視千年的視線，永恆而堅定，而自然。
而祖靈，亙附於整片大山，於木葉、於湍溪、於石脈，
於仰視陽光的花蕊，於眺望天空盤影的視線之中，
保存著他們傳續不息的心跳聲，自山谷四處迴響，
與原民們口中的故事一同存在。
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但是，這是怎麼一回事？
當年我們相信的美麗景色，至今全被逼得改頭換面？
http://www.coolloud.org.tw/node/46316
「永久屋是由慈濟自身的營建團隊規劃」
http://www.peopo.org/xiaolin/post/47036
「來自霧台鄉的居民，更是要求重建委員會
目前正在進行的特定區域劃定工作，
此舉將會讓原住民失去永遠的家。」
http://www.dajiyuan.com/b5/9/12/28/n2768071.htm
「慈濟杉林大愛村那瑪夏鄉永久屋蓋在文化遺址上，
文物遭破壞、遺失！」
自祖靈們接手而傳的心血，難道要就此斷炊嗎？
八八風災後，看到重建後的部落──
一貫的慈濟式建築，這在南投一帶很多，
整齊地有如小社區國宅一般的連排透天水泥屋，
感謝證嚴上人對於世界的大慈悲，這樣的心意是極為難得的。
但是，或許也更該用適合部落的方法，
將它原有的文化、面貌保留下來。
這是原民們祖傳千年的生活，是心意，
是他們永久的血脈，賴以立命的靈魂。
無怪乎，有的原民們不願意住進這所謂的永久屋， 因為一住進去，代表另外一種永久的改變，一去不回。 他們從千年前保存下來的視線，是無可取代的， 是鷹鷲的眼神，是山的心跳。 我們的視線是漢人的，是從黑水溝那兒透過來的， 我們怎能後到先來的如此霸凌最親近這座島的原民？
因為祖靈又不是公嬤，他們安棲的神木可不是神主牌。
http://www.coolloud.org.tw/node/50543
這算什麼？這算什麼？
魯凱族象徵頭目、勇士的用雲豹牙齒裝飾的族帽，
還剩下多少呢？
王家祥先生《魔神仔》筆下在大鳥村曾居息的小黑矮人，
有多少已經被捲入土石流中，成為真正的「幽靈」人口？
我真的很害怕霧臺就此消失。那間原民們不用一根鋼筋、
也不用設計圖，純粹以心力砌成的教堂，還在不在？
熱蘭遮人文醫學活動的蘭嶼成果報告中，研究員在居民們
口中聽到一句話：「部落是用來被研究的。」
我們已經做了太多不切實際，純粹消費，
甚至是生吞活剝抽骨放血的事情了。
未過驚蟄，春雨經已欲來；
但是對於滿山的瘡痍，春雨可能是永遠停不住的淚。
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