以下是我個人自己整理出的,關於慈濟大愛村規劃
與發言的報載紀錄。
第一,大愛園區的整體規建,全由慈濟團隊包辦。
009/09/10 苦勞報導
慈濟永久屋動工日期未定
為保土地,民族村要求撤回同意書
......
何日生表示,永久屋是由慈濟自身的營建團隊規劃、興建,無償提供給受災居民,
未來房屋也可由後代繼承,而建地則由政府出面向台糖承租,居民於租期內可無償使用,
承租年限則尚待政府與台糖共同訂定。對於許多原住民不斷提出,
要求回到家鄉重建的心願,何日生則認為,希望部落的朋友,要繼續
和原鄉保有很深的聯繫,但也要結合復育山林的理念。
(慈濟發言人何日生說明杉林鄉永久屋社區之規劃與配置。張心華攝。)
何日生補充,慈濟對於永久屋社區的規劃,並非只有硬體,也包括軟體,
未來除會在永久屋社區設置行政中心、原住民藝術工作坊和職業訓練中心
等設施,也希望能為居民爭取到每戶2分大的農耕地。何日生說,慈濟將組成
農耕隊,協助居民發展高經濟價值的精緻農業,以及有機農業。此外,
鴻海集團也表示願意共同加入農業輔導,並以承購產值的方式來確保居民收入,
鴻海還計畫在社區鄰近地區興建無污染工廠,要保障居民百分之百就業率。
http://www.coolloud.org.tw/node/46316
之後,霧台居民不能接受這樣的方式,認為這是剝奪了
他們原來的生活。
霧台原民連署 抗拒住大愛村
2010-04-11 中國時報 【唐鎮宇/台北報導】
慈濟為八八風災部落災民蓋永久屋的美意,已因不同宗教信仰、
文化而產生爭議。屏東霧台鄉四個魯凱族部落的原民團體擔心,未來
大愛村會如同高雄大愛村一樣充滿「慈濟圖騰」、不尊重原住民宗教信仰
與文化,今天將在屏東榮譽國民之家舉標語發傳單連署,要求參與永久屋設計,
否則將拒絕入住永久屋。
魯凱族部落重建聯盟、霧台鄉愛鄉發展協會等團體及當地教會開會討論後,
已提出八項訴求,包括讓居民參與永久屋設計及入口意象、街道等行政區域
讓居民自行命名、生活管理由居民決定、慈濟僅負責家屋興建、留下十二個
教會用地給部落自行興建等。據了解,屏東縣政府與慈濟討論後,已同意
空出教會用地,但其餘仍須協調。
族人指充滿慈濟圖騰 沒原民風
屏東縣霧台鄉阿禮、吉露、佳暮、谷川等四個部落約八百多名魯凱族
原住民,目前暫住屏東榮譽國民之家。屏東縣政府委託慈濟,比照
高雄杉林大愛村為八八風災災民蓋永久屋,但原住民看到杉林大愛村
充滿「慈濟圖騰」的生活環境,開始有抗拒的聲浪冒出。
霧台愛鄉發展協會執行長杜素芳表示,慈濟的想法原本立意良好,
但族人看到高雄大愛村的情況後發現,要入住永久屋不但得依政府規定
簽下放棄祖先土地切結書,還要簽署生活承諾書,不能抽煙、喝酒,還不許殺生,
「原住民遇到快樂的事都會殺豬慶祝,這樣會不會管太多?」
此外,慈濟永久屋設計完全沒有讓族人參與,不但無法在屋樑上刻上象徵
族群精神的圖騰符號,族人還擔心未來住家附近會出現和高雄大愛村
一樣的慈濟圖騰、慈濟志工雕像。
杜素芳說,族人雖多信仰基督教,但並不排斥其他宗教團體幫忙;
慈濟既然有心要重建永久屋、讓部落的人住,應該是以部落的想法為主,
為何要有慈濟的東西在裡面?
四部落要求參與設計 尊重信仰
來自霧台鄉好茶部落、魯凱族重建聯盟的牧師盧天武也強調,慈濟是照他們自己的
主觀來規畫,原住民只是「配合」。他批評,慈濟蓋高雄大愛村時,在重建的
教堂十字架下放上證嚴上人的開示,「如果他們不知道原住民的宗教還沒關係,
但他們知道原住民的信仰卻還這樣做,完全沒有尊重原住民。」
杜素芳並指出,慈濟規畫蓋好永久屋、族人進去住後,再讓觀光客來參觀,
住在裡面的人就被要求唱歌、跳舞,這種太過「觀光導向」的設計,
讓原住民覺得不受尊重。
她表示,族人得到紅十字會支援,已另覓一塊地蓋中繼屋讓老弱婦孺暫居,
若縣政府與慈濟拒絕族人的聲音,霧台鄉四部落將拒絕入住永久屋,
目前連署書已超過四百份,今天將進一步在榮民之家舉標語、發傳單,
讓其他族人了解現況、加入連署。
而這是同一時間點慈濟發言人的回覆:
慈濟:只負責蓋屋 其他都不干涉
2010-04-11 中國時報 【唐鎮宇/台北報導】
霧台鄉魯凱族原住民發起連署,要求慈濟尊重原住民文化,
否則將拒絕入住永久屋。慈濟表示,只負責「援建」家屋,
其餘如園區設計、生活管理等均不干涉;行政院重建會也強調,
慈濟僅負責興建,未來園區會全交給災民管理,災民若不喜歡原本設計,
通通可以改。
對於魯凱族原住民的動作,慈濟僅表示,慈濟是接受縣市政府委託
「援建」永久屋,簡單來說就是只負責蓋,縣政府和災民協調完成、
有共識後慈濟才會動工,「政府說怎麼蓋就怎麼蓋」。
......(以下略文)
http://news.chinatimes.com/focus/0,5243,50104971x112010041100119,00.html
看到這裏,再與2009年苦勞網慈濟人自己刊載的訊息,
很明顯的,慈濟團隊已經自打嘴巴了。
當初自己發言說永久屋規劃由你們自身營建團隊興建,
而且軟硬體全包;而且山坡地上還要讓鴻海蓋工廠?
莫拉克造成的滿山瘡痍你還看不夠,還要再蓋工廠?
既然永久屋是「無償」,為什麼要用BOT的方式
以祖先的土地來交換?
悲心的用意是對的,但是整個過程卻是一種侵略,
還有資本化的蠶食。我不認為這是一種「文化融合」,
我們都覺得殖民是一種霸權行為,為什麼我們還在
做一樣的事?喜幸原民們有著強烈的自覺,世界上最南端的
南島民族文化將要消失。
大愛路?感恩路?生活條約?
「我們願把一半的財產分給大愛台」?
這不是人民公社、趁火打劫那是什麼?
一年後,自杉林鄉傳來了不一樣的聲音。
慈濟大愛園區 歌舞感恩盼支持
【聯合報╱記者吳文良/三重報導】
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM2/5764390.shtml
「如果愛我們,關心我們,就讓我們活下去!」高雄縣杉林慈濟
大愛園區住民靼虎‧犮拉菲和其他原住民,昨天在北縣慈濟三重園區當著
行政院長吳敦義的面,說出鄉親們心聲。
靼虎表示,日前媒體報導「88大礙村關注小組」不歡迎各界參訪杉林園區,
那不是住民真正的聲音,請大家關心他們,讓他們活下去。
綽號「黑熊」的原住民林俊雄是基督徒,他認為杉林大愛園區的住民
因禍得福,佛教慈濟人援建大愛園村,這種精神和基督的「善」與「愛」
是一樣的。林俊雄說,大愛園區的住民需要生機與生計,他邀請眾人到園區參觀。
昨天他們表演原住民傳統歌舞,獻唱「唱出希望」等歌曲。現場並展示布農族
傳統手工藝品,包括串珠、編織、拼布與十字繡等,主持人靳秀麗還以3千元
當場賣給吳敦義一只以回收尼龍繩編織的彩色手提袋。
【2010/08/04 聯合報】
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「像住動物園」 慈濟:都是外人在批評
【聯合報╱記者周美惠/台北報導】 2010.08.02
http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS6/5760253.shtml
針對「八八大礙村關注小組」指出,大愛村居民常得接受各單位參觀,
有「像住在動物園」裡的負面感受,慈濟基金會發言人何日生回應表示,
到大愛村參觀者並非全由慈濟安排;參觀者也沒有「高姿態」,而是希望
到大愛村「結緣」、促進災區經濟。
何日生說,目前都是「外部的人在批評慈濟大愛村內部的情況」,批評者
並非大愛村居民,希望他們能到場了解居民心聲,再做陳述。何日生說,
大愛村雖由慈濟興建、有慈濟的圖騰,但也蓋教堂,並未限制信仰自由;
慈濟人雖不贊成殺生,但不干涉原住民殺豬,只是礙難興建殺豬用的祭台。
慈濟與原住民的衝突尚包括,慈濟希望大愛村的居民不菸、不酒、不吃檳榔,
而這些卻是許多原住民日常的享受。何日生說,這麼做是為了原住民的健康,
這和基督教會及政府主張的立場一致。為了健康,慈濟人倡導「三不」,
但這並非入住大愛村的條件。
何日生說,為了促進大愛村的經濟,慈濟為居民安排木雕、石雕、手工藝等課程,
居民想靠這些產業生存,需要有人參觀、購買;慈濟安排的參觀動線皆在大愛村的
外圍,除非村民同意,不會進入他們的住家。
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當初的另外一種聲音,居民們猶在「園區(我不認為那叫社區)」
的桌子上寫著:「不要給我們二次傷害」。
慈濟發言人何日生當初的反反覆覆,我曾經一度以為,
我們以前走過的那些山林之鄉不僅僅是輪廓的崩裂,
甚至連靈魂都將要被抹殺、吞啃(當初高雄縣政府的BOT案
言猶在耳)。
但是,最重要的心聲,還是「關心我們,就讓我們活下去。」
有的原住民希望回到他們原本的家園,沒有慈濟過度渲染、
能夠安身安心的家;
繼續在小島上立命。 繼續為我們發掘與小島古老記憶的連結。
有的原住民希望透過慈濟與社會連結的平台,讓原住民得以
希望,不論是那瑪夏還是杉林鄉,都可以運用最好的關心方式──
不是浸染、同化──我們沒有權利去改變原住民安身立命的生活信仰,
而是扶植、並存。
讓這小島上最早的主人、最瞭解小島原始脈動的原住民,
2007年攝,霧臺教會;建築整體不用一根鋼筋水泥,
全是霧臺鄉民們一板、一石的刻建而成。
這些樹木與山的美麗空間距離,
是都市的我們窮盡人力物力也做不到的;
我們只能繼續向它們學習這最美麗的距離。
最後想說的是,
煙、酒、檳榔是原住民們生活方式的一環,
在單純的物質環境下,這些物品自然擁有不同的價值,
而酒跟檳榔與原住民的信仰活動息息相關。
請不要用城市中物質充濫的眼光來看待。
也請不要說原住民們懶惰不做事,
他們原來的作息是天還未亮就到田裏去照養玉米、
芋頭等作物,工作到中午才回家,然後,
晚上不到十點,幾乎家家戶戶即已進入夢鄉,
直到隔天凌晨四點左右起床,到田裏幹活。
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