以下是我個人自己整理出的，關於慈濟大愛村規劃
與發言的報載紀錄。
第一，大愛園區的整體規建，全由慈濟團隊包辦。
009/09/10 苦勞報導
慈濟永久屋動工日期未定
為保土地，民族村要求撤回同意書
......
何日生表示，永久屋是由慈濟自身的營建團隊規劃、興建，無償提供給受災居民，
未來房屋也可由後代繼承，而建地則由政府出面向台糖承租，居民於租期內可無償使用，
承租年限則尚待政府與台糖共同訂定。對於許多原住民不斷提出，
要求回到家鄉重建的心願，何日生則認為，希望部落的朋友，要繼續
和原鄉保有很深的聯繫，但也要結合復育山林的理念。
（慈濟發言人何日生說明杉林鄉永久屋社區之規劃與配置。張心華攝。）
何日生補充，慈濟對於永久屋社區的規劃，並非只有硬體，也包括軟體，
未來除會在永久屋社區設置行政中心、原住民藝術工作坊和職業訓練中心
等設施，也希望能為居民爭取到每戶2分大的農耕地。何日生說，慈濟將組成
農耕隊，協助居民發展高經濟價值的精緻農業，以及有機農業。此外，
鴻海集團也表示願意共同加入農業輔導，並以承購產值的方式來確保居民收入，
鴻海還計畫在社區鄰近地區興建無污染工廠，要保障居民百分之百就業率。
http://www.coolloud.org.tw/node/46316
之後，霧台居民不能接受這樣的方式，認為這是剝奪了
他們原來的生活。
霧台原民連署 抗拒住大愛村
2010-04-11 中國時報 【唐鎮宇／台北報導】
慈濟為八八風災部落災民蓋永久屋的美意，已因不同宗教信仰、
文化而產生爭議。屏東霧台鄉四個魯凱族部落的原民團體擔心，未來
大愛村會如同高雄大愛村一樣充滿「慈濟圖騰」、不尊重原住民宗教信仰
與文化，今天將在屏東榮譽國民之家舉標語發傳單連署，要求參與永久屋設計，
否則將拒絕入住永久屋。
魯凱族部落重建聯盟、霧台鄉愛鄉發展協會等團體及當地教會開會討論後，
已提出八項訴求，包括讓居民參與永久屋設計及入口意象、街道等行政區域
讓居民自行命名、生活管理由居民決定、慈濟僅負責家屋興建、留下十二個
教會用地給部落自行興建等。據了解，屏東縣政府與慈濟討論後，已同意
空出教會用地，但其餘仍須協調。
族人指充滿慈濟圖騰 沒原民風
屏東縣霧台鄉阿禮、吉露、佳暮、谷川等四個部落約八百多名魯凱族
原住民，目前暫住屏東榮譽國民之家。屏東縣政府委託慈濟，比照
高雄杉林大愛村為八八風災災民蓋永久屋，但原住民看到杉林大愛村
充滿「慈濟圖騰」的生活環境，開始有抗拒的聲浪冒出。
霧台愛鄉發展協會執行長杜素芳表示，慈濟的想法原本立意良好，
但族人看到高雄大愛村的情況後發現，要入住永久屋不但得依政府規定
簽下放棄祖先土地切結書，還要簽署生活承諾書，不能抽煙、喝酒，還不許殺生，
「原住民遇到快樂的事都會殺豬慶祝，這樣會不會管太多？」
此外，慈濟永久屋設計完全沒有讓族人參與，不但無法在屋樑上刻上象徵
族群精神的圖騰符號，族人還擔心未來住家附近會出現和高雄大愛村
一樣的慈濟圖騰、慈濟志工雕像。
杜素芳說，族人雖多信仰基督教，但並不排斥其他宗教團體幫忙；
慈濟既然有心要重建永久屋、讓部落的人住，應該是以部落的想法為主，
為何要有慈濟的東西在裡面？
四部落要求參與設計 尊重信仰
來自霧台鄉好茶部落、魯凱族重建聯盟的牧師盧天武也強調，慈濟是照他們自己的
主觀來規畫，原住民只是「配合」。他批評，慈濟蓋高雄大愛村時，在重建的
教堂十字架下放上證嚴上人的開示，「如果他們不知道原住民的宗教還沒關係，
但他們知道原住民的信仰卻還這樣做，完全沒有尊重原住民。」
杜素芳並指出，慈濟規畫蓋好永久屋、族人進去住後，再讓觀光客來參觀，
住在裡面的人就被要求唱歌、跳舞，這種太過「觀光導向」的設計，
讓原住民覺得不受尊重。
她表示，族人得到紅十字會支援，已另覓一塊地蓋中繼屋讓老弱婦孺暫居，
若縣政府與慈濟拒絕族人的聲音，霧台鄉四部落將拒絕入住永久屋，
目前連署書已超過四百份，今天將進一步在榮民之家舉標語、發傳單，
讓其他族人了解現況、加入連署。
而這是同一時間點慈濟發言人的回覆：
慈濟：只負責蓋屋 其他都不干涉
2010-04-11 中國時報 【唐鎮宇／台北報導】
霧台鄉魯凱族原住民發起連署，要求慈濟尊重原住民文化，
否則將拒絕入住永久屋。慈濟表示，只負責「援建」家屋，
其餘如園區設計、生活管理等均不干涉；行政院重建會也強調，
慈濟僅負責興建，未來園區會全交給災民管理，災民若不喜歡原本設計，
通通可以改。
對於魯凱族原住民的動作，慈濟僅表示，慈濟是接受縣市政府委託
「援建」永久屋，簡單來說就是只負責蓋，縣政府和災民協調完成、
有共識後慈濟才會動工，「政府說怎麼蓋就怎麼蓋」。
......(以下略文)
http://news.chinatimes.com/focus/0,5243,50104971x112010041100119,00.html
看到這裏，再與2009年苦勞網慈濟人自己刊載的訊息，
很明顯的，慈濟團隊已經自打嘴巴了。
當初自己發言說永久屋規劃由你們自身營建團隊興建，
而且軟硬體全包；而且山坡地上還要讓鴻海蓋工廠？
莫拉克造成的滿山瘡痍你還看不夠，還要再蓋工廠？
既然永久屋是「無償」，為什麼要用BOT的方式
以祖先的土地來交換？
悲心的用意是對的，但是整個過程卻是一種侵略，
還有資本化的蠶食。我不認為這是一種「文化融合」，
我們都覺得殖民是一種霸權行為，為什麼我們還在
做一樣的事？喜幸原民們有著強烈的自覺，世界上最南端的
南島民族文化將要消失。
大愛路？感恩路？生活條約？
「我們願把一半的財產分給大愛台」？
這不是人民公社、趁火打劫那是什麼？
一年後，自杉林鄉傳來了不一樣的聲音。
慈濟大愛園區 歌舞感恩盼支持
【聯合報╱記者吳文良／三重報導】
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM2/5764390.shtml
「如果愛我們，關心我們，就讓我們活下去！」高雄縣杉林慈濟
大愛園區住民靼虎‧犮拉菲和其他原住民，昨天在北縣慈濟三重園區當著
行政院長吳敦義的面，說出鄉親們心聲。
靼虎表示，日前媒體報導「88大礙村關注小組」不歡迎各界參訪杉林園區，
那不是住民真正的聲音，請大家關心他們，讓他們活下去。
綽號「黑熊」的原住民林俊雄是基督徒，他認為杉林大愛園區的住民
因禍得福，佛教慈濟人援建大愛園村，這種精神和基督的「善」與「愛」
是一樣的。林俊雄說，大愛園區的住民需要生機與生計，他邀請眾人到園區參觀。
昨天他們表演原住民傳統歌舞，獻唱「唱出希望」等歌曲。現場並展示布農族
傳統手工藝品，包括串珠、編織、拼布與十字繡等，主持人靳秀麗還以3千元
當場賣給吳敦義一只以回收尼龍繩編織的彩色手提袋。
【2010/08/04 聯合報】
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「像住動物園」 慈濟：都是外人在批評
【聯合報╱記者周美惠／台北報導】 2010.08.02
http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS6/5760253.shtml
針對「八八大礙村關注小組」指出，大愛村居民常得接受各單位參觀，
有「像住在動物園」裡的負面感受，慈濟基金會發言人何日生回應表示，
到大愛村參觀者並非全由慈濟安排；參觀者也沒有「高姿態」，而是希望
到大愛村「結緣」、促進災區經濟。
何日生說，目前都是「外部的人在批評慈濟大愛村內部的情況」，批評者
並非大愛村居民，希望他們能到場了解居民心聲，再做陳述。何日生說，
大愛村雖由慈濟興建、有慈濟的圖騰，但也蓋教堂，並未限制信仰自由；
慈濟人雖不贊成殺生，但不干涉原住民殺豬，只是礙難興建殺豬用的祭台。
慈濟與原住民的衝突尚包括，慈濟希望大愛村的居民不菸、不酒、不吃檳榔，
而這些卻是許多原住民日常的享受。何日生說，這麼做是為了原住民的健康，
這和基督教會及政府主張的立場一致。為了健康，慈濟人倡導「三不」，
但這並非入住大愛村的條件。
何日生說，為了促進大愛村的經濟，慈濟為居民安排木雕、石雕、手工藝等課程，
居民想靠這些產業生存，需要有人參觀、購買；慈濟安排的參觀動線皆在大愛村的
外圍，除非村民同意，不會進入他們的住家。
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當初的另外一種聲音，居民們猶在「園區(我不認為那叫社區)」
的桌子上寫著：「不要給我們二次傷害」。
慈濟發言人何日生當初的反反覆覆，我曾經一度以為，
我們以前走過的那些山林之鄉不僅僅是輪廓的崩裂，
甚至連靈魂都將要被抹殺、吞啃(當初高雄縣政府的BOT案
言猶在耳)。
但是，最重要的心聲，還是「關心我們，就讓我們活下去。」
有的原住民希望回到他們原本的家園，沒有慈濟過度渲染、
能夠安身安心的家；
繼續在小島上立命。 繼續為我們發掘與小島古老記憶的連結。
有的原住民希望透過慈濟與社會連結的平台，讓原住民得以
希望，不論是那瑪夏還是杉林鄉，都可以運用最好的關心方式──
不是浸染、同化──我們沒有權利去改變原住民安身立命的生活信仰，
而是扶植、並存。
讓這小島上最早的主人、最瞭解小島原始脈動的原住民，
2007年攝，霧臺教會；建築整體不用一根鋼筋水泥，
全是霧臺鄉民們一板、一石的刻建而成。
這些樹木與山的美麗空間距離，
是都市的我們窮盡人力物力也做不到的；
我們只能繼續向它們學習這最美麗的距離。
最後想說的是，
煙、酒、檳榔是原住民們生活方式的一環，
在單純的物質環境下，這些物品自然擁有不同的價值，
而酒跟檳榔與原住民的信仰活動息息相關。
請不要用城市中物質充濫的眼光來看待。
也請不要說原住民們懶惰不做事，
他們原來的作息是天還未亮就到田裏去照養玉米、
芋頭等作物，工作到中午才回家，然後，
晚上不到十點，幾乎家家戶戶即已進入夢鄉，
直到隔天凌晨四點左右起床，到田裏幹活。
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